au-delà du postcolonialisme : la production d’un bien commun global

Existe-t-il un bien commun global dans le monde postcolonial ? La réponse à cette question semble malheureusement trop simple : un tel bien commun global ne peut être trouvé ni dans l’idée jadis moderne d’universalité — et d’autant moins que celle-ci s’est révélée culturellement spécifique — ni dans l’égalité normative de « cultures » particu­lières engagées dans un rapport de reconnaissance mutuelle. Il réside plutôt dans le processus infini de différences culturelles se mêlant et s’influençant l’une l’autre, dans ce qu’on a appelé un mouvement de « traduction culturelle ». Un tel processus possède son propre sujet, un nouvel homo duplex de notre temps, qui produit, goûte et théorise ce nouveau bien commun d’une culture transnationale planétaire. Mais en même temps, son expression politique s’inscrit dans le même vieux schéma de la particularité culturelle, en un mot : dans le cadre de l’État national. L’homo duplex fonde donc sa politique sur ce qu’il condamne au plan culturel ; inversement, ce qu’il vénère au plan culturel ne lui est d’aucun usage politique. S’ouvrir à cette contradiction est sans doute la tâche la plus difficile de notre temps.

Hito Steyerl
As a global working class, the working class of today is just as subaltern as the Italian peasants of the south in former times. Yet how can the people who are set in a transnational relation to one another by the flexible production chain of contemporary capitalism articulate their relationship to one another?
Ina Kerner
Critical Whiteness Studies are a flourishing project – both within the academy and beyond. Drawing on current publications in this field in German, and focusing on the notions of whiteness and of white privilege which are employed here, Ina points to some of the particular strenghts, as well as to current limits of the whiteness debate.
Isabell Lorey
Zur Unterscheidung zwischen Norm und Normalisierung
Ein zentrales Thema der Kritischen Weißseinsforschung ist die Problematisierung von Privilegien. Doch in ihrer auf Normen fokussierten Analyse inthronisiert sie nicht selten erneut ein weißes Subjekt zur eigenen Immunisierung.
Nikita Dhawan
Migrant Hybridism versus Subalternity
What are the consequences of a “discursive colonization” of subalternity by metropolitan postcolonialism? Is there a conflict of interest between migrant hybridism located in the “first world” and the indigenous subaltern woman in the rural “third world”. What is the postcolonial feminist to do in the face of her complicity in the failure of decolonisation? These are challenging questions that need to be addressed in the German-speaking context.
Vera Tollmann
Das globale Gemeinsame im Internet muss erst übersetzt werden
Da das digitale globale Gemeinsame nicht für alle erreichbar oder gleich bedeutend ist, also nicht von einer globalen Gesellschaft genutzt werden kann, weil das angebotene Wissen etwa nie für alle von Interesse ist, von allen verstanden werden kann und schlicht und einfach für einen Großteil nicht zugänglich ist, bleibt es ein uneingelöstes Versprechen.
Brigitta Kuster & Moise Merlin Mabouna
Videoloop, 7 min., 2006
Welche Perspektiven ergeben sich aus den Re-Präsenzen der Kolonialgeschichte in der Migration? „Note d’intention“ zu einem Videoprojekt von Brigitta Kuster und Moise Merlin Mabouna.
Hito Steyerl
Postcolonial Critique
The debate on cultural globalization also often involves so-called postcolonial theory. What does this encompass?

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critique de la culturalisation les processus de recomposition sociale au-delà du postcolonialisme : la production d’un bien commun global pratiques multilingues vs. politiques linguistiques nationales all texts...

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